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Ho letto o riletto più di una dozzina di libri per il mio lungo articolo di recensione, e ne ho menzionato anche un altro di sfuggita, che ora ho anche digerito. Mi ero concentrato principalmente sul conflitto israelo-palestinese e “Il settimo milione” di Tom Segev ha solo scalfito la superficie di quell’argomento. Ma il suo sottotitolo descrittivo “Israeliani e l’Olocausto” ha suggerito un argomento di indagine correlato che si è rivelato molto fruttuoso.

Nato nel 1945, Tom Segev è generalmente considerato uno dei più grandi giornalisti israeliani, autore di molte storie popolari sulle origini di Israele e sulle sue varie guerre. Sebbene il suo bestseller del 1991 fosse controverso, la quarta di copertina conteneva elogi da parte di importanti figure israeliane come Abba Eban e Amos Elon, nonché di importanti studiosi dell'Olocausto come il professor George L. Mosse e leader della diaspora ebraica come il premio Nobel Elie Wiesel. Ho trovato questo libro molto istruttivo, anche se forse non proprio nel modo inteso dall'autore.

Anche a parte il tema principale, il primo capitolo fornisce informazioni estremamente utili. Già nel 2018 avevo tratto ispirazione dalla scioccante ricerca contenuta nei libri dell’anticonformista di sinistra Lenni Brenner per pubblicare un lungo articolo sul sorprendente rapporto tra le varie fazioni sioniste e la Germania nazista, che trascorse gran parte degli anni ’1930 a lavorare insieme in uno stretto partenariato economico che ha gettato le basi per la creazione dello Stato di Israele.2

Anche se la ricerca documentaria di Brenner sembrava solida come una roccia e non era mai stata seriamente messa in discussione, avevo sempre avuto qualche piccolo dubbio in un angolo della mia mente. Mi ero chiesto se fatti così sorprendenti potessero davvero essere veri e rimanere completamente nascosti per generazioni da quasi tutti i nostri giornalisti e accademici, ma la breve discussione di Segev mise completamente fine a quei dubbi. Segev è un classico scrittore israeliano filosionista e probabilmente disprezzava Brenner, un trotskista radicale antisionista, non menzionando mai il nome di quest'ultimo nelle circa 600 pagine del suo testo. Ma Segev ha attinto alle stesse fonti d'archivio sottostanti per confermare pienamente tutte le affermazioni storiche più provocatorie di Brenner e ne ha anche aggiunte alcune, sebbene tutto questo materiale simile fosse ovviamente presentato in un modo molto diverso.

Negli anni ’1920, il movimento sionista di sinistra era fortemente influenzato dal marxismo e guidato da David Ben-Gurion, nato in Russia, che si ispirava a Lenin, ma questi sionisti formarono ancora con entusiasmo una partnership economica con la Germania nazista negli anni ’1930, basata su un’evidente comunanza di interessi. Hitler era ansioso di incoraggiare la partenza della problematica minoranza ebraica tedesca, pari all'1%, mentre i sionisti erano altrettanto ansiosi di accogliere loro e l'enorme infusione di capitale finanziario e industriale che avrebbero potuto fornire. Durante questo periodo, importanti leader delle SS, in particolare Adolf Eichmann, furono invitati in Palestina come ospiti sionisti d'onore e successivamente pubblicarono i loro lusinghieri resoconti delle attività di sviluppo di successo dei loro partner sionisti nel principale giornale nazista berlinese di Joseph Goebbels. Alcuni leader sionisti ricambiarono recandosi in Germania per incontri molto amichevoli con le loro controparti naziste, e riferirono come gli ebrei sembravano comportarsi bene nonostante il nuovo regime apparentemente duro di Hitler.

In effetti, i dati di Segev dimostrano l’enorme prosperità degli ebrei tedeschi, il che spiega perché i sionisti fossero così ansiosi di organizzare il loro reinsediamento nella impoverita Palestina. I nazisti concordarono che ogni emigrante ebreo avrebbe portato con sé l’equivalente attuale di 200 dollari in valuta estera, più 000 dollari o più in merci tedesche. Si trattava di somme considerevoli per la società disperatamente povera della Germania di Weimar, e questa ricchezza ebraica era chiaramente una delle principali fonti di risentimento antisemita in quel paese.

Se i principali gruppi sionisti collaborarono con la Germania nazista per ragioni puramente utilitaristiche, i loro rivali sionisti di destra avevano motivazioni più ideologiche poiché avevano modellato il loro movimento su quello di Mussolini e si consideravano sempre fascisti, come i loro acerrimi avversari. Molti di questi sionisti consideravano addirittura il famigerato antisemitismo di Hitler come una mera macchia politica piuttosto che un ostacolo intollerabile alla loro ammirazione. Nel 1933, un importante scrittore sionista classificò il dittatore tedesco tra i “nomi brillanti” del mondo, accanto a Mussolini, Atatürk e vari altri eroi di destra del suo movimento, mentre un’altra figura sionista dichiarò a voce alta e forte che “Hitler salvò la Germania”. Anche dopo l’inizio della seconda guerra mondiale, una di queste fazioni sioniste, guidata da un futuro primo ministro israeliano, cercò ripetutamente di arruolarsi nelle potenze dell’Asse, sperando di unirsi all’alleanza militare guidata da Hitler e Mussolini.

Uno dei punti interessanti sottolineati da Segev è che, sebbene la grande maggioranza degli ebrei comuni nel mondo fosse intensamente ostile al regime di Hitler, i leader della maggior parte delle varie fazioni sioniste divennero silenziosamente feroci concorrenti per il clientelismo tedesco, con coloro che persero a volte denunciando ipocritamente le affiliazioni naziste dei loro rivali di maggior successo. Queste aspre osservazioni portarono all’assassinio nel 1933 di uno dei principali leader sionisti in Palestina da parte dei suoi detrattori di destra.

Sebbene questa partnership nazi-sionista fosse controversa all’epoca, lo divenne ancora di più dopo la sconfitta dell’Asse e lo sforzo concertato degli Alleati per demonizzare i nazisti attraverso il processo di Norimberga e altri spettacoli di propaganda, così che il nuovo Stato di Israele ha ha cercato di nascondere questo oscuro segreto del suo recente passato. Quando questi fatti storici degli anni ’1930 minacciarono di trapelare a metà degli anni ’1950 a causa dei problemi legali di una figura politica israeliana di spicco, l’uomo fu assassinato e Segev suggerì che probabilmente il governo israeliano aveva organizzato l’omicidio per chiudere definitivamente la questione. la sua bocca.

Dopo questo primo capitolo piuttosto sorprendente, il grosso della narrazione di Segev si sposta su un argomento molto diverso, vale a dire il complicato rapporto di Israele con l'Olocausto, lo sterminio deliberato di circa sei milioni di civili ebrei indifesi da parte della Germania nazista, principalmente nelle camere a gas di vari paesi del mondo. Campi di concentramento della seconda guerra mondiale. Su questi fatti fondamentali, il punto di vista dell'autore sembra del tutto convenzionale, e in più occasioni sottolinea la crudeltà bestiale del malvagio piano dei nazisti per eliminare tutti gli ebrei del mondo. Ma sebbene in gran parte di queste pagine siano sparsi riferimenti all’Olocausto, alle camere a gas o ai più famosi campi di concentramento come Auschwitz, Treblinka, Sobibor e Dachau, Segev evita ampiamente di discutere i dettagli di questo massacro industriale, apparentemente dando per scontato che tutto il suo i lettori hanno molta familiarità con la narrativa standard prodotta dai moderni studiosi dell'Olocausto, che iniziarono sulla scia del lavoro fondamentale di Raul Hilberg nel 1961. Ironicamente, Segev nota che "Al momento della sua stesura, l'opera classica di Hilberg rimase non tradotta in ebraico, probabilmente perché indicava che tutti quei milioni di ebrei erano andati volontariamente alla morte, guidati dai leader della propria comunità e senza mai mostrare segni di resistenza attiva.

Tuttavia, la società israeliana è insolita in quanto una frazione significativa della sua popolazione fondatrice era costituita da sopravvissuti all'Olocausto del dopoguerra, "il settimo milione" del titolo di Segev, individui che furono essi stessi passati attraverso i vari campi di sterminio nazisti. Di conseguenza, i loro vividi resoconti personali sembrano aver consentito al pubblico israeliano, compreso lo stesso Segev, nato poche settimane prima del suicidio di Hitler e del crollo del regime tedesco, di comprendere ampiamente questi eventi epocali.

Forse perché il primo capitolo di Segev documenta la stretta collaborazione tra nazisti e sionisti negli anni '1930, cosa che potrebbe sconcertare i suoi lettori, egli fa precedere questa discussione con un prologo che racconta gli orrori dell'Olocausto che seguì poco dopo in ordine cronologico. Si concentrò sui libri di un sopravvissuto ad Auschwitz di nome Yehiel De-Nur, che aveva trascorso due anni in quel famigerato campo di sterminio, e sebbene il nome di questo scrittore non significhi molto per gli Stati Uniti oggi, divenne un famoso autore del dopoguerra in Israele. .

Sebbene tutti i volumi autobiografici di De-Nur siano stati pubblicati sotto uno pseudonimo e la sua vera identità sia rimasta nascosta per molti anni, le sue opere sono tra le prime pubblicazioni sull'Olocausto in Israele e hanno avuto una notevole influenza nell'attirare l'attenzione del pubblico israeliano sull'Olocausto. dettagli orribili di questa catastrofe, con uno speciale premio letterario istituito in suo onore, assegnato ogni due anni dal presidente israeliano.

In effetti, Segev ha spiegato che lui e la maggior parte degli adolescenti israeliani della sua generazione hanno appreso i dettagli estremamente inquietanti dell'Olocausto dai libri di De-Nur, tanto che quando è riuscito a organizzare un'intervista personale con l'autore, lo ha fatto con grande apprensione. Gli scritti di De-Nur si sono sempre concentrati sugli atti sadici che facevano parte della vita quotidiana ad Auschwitz, compreso il diffuso abuso sessuale di giovani ragazzi e ragazze ebrei da parte dei loro rapitori nazisti, e Segev descrive le opere come considerevolmente pornografiche.

Secondo Segev, De-Nur era un giovane studente di Yeshiva nella Polonia prebellica, con grandi pretese letterarie, che stava cercando disperatamente di pubblicare i suoi scritti quando arrivò la guerra e si ritrovò ad Auschwitz. De-Nur affermò in seguito che Eichmann lo aveva condannato personalmente a questo destino. Quindi fu uno dei testimoni chiave al processo di Eichmann nel 1961, e la sua testimonianza si concluse con lo svenimento, inteso a riflettere gli indicibili ricordi personali che ancora lo perseguitavano, anche decenni dopo.

Recentemente mi è capitato anche di leggere il classico di Hannah Arendt del 1963, "Eichmann a Gerusalemme", e De-Nur è stato uno dei pochi testimoni su cui si è concentrata, trattando la sua testimonianza con molta meno gentilezza di Segev. Secondo il suo racconto, il monologo bizzarro e sconclusionato di De-Nur comprendeva argomenti come l'astrologia e ogni sorta di altre cose strane, che mettevano in grande imbarazzo i seri procedimenti legali. Quando il pubblico ministero lo interruppe finalmente per porre alcune domande fattuali basilari, De-Nur crollò immediatamente in un attacco di isteria, permettendo al giudice di salvare la situazione ordinando che il testimone fosse rimosso definitivamente dall'ordine degli avvocati. La Arendt suggerì che la testimonianza di De-Nur dimostrasse l'enorme difficoltà che talvolta i testimoni oculari emotivi hanno nel distinguere tra i loro ricordi reali di eventi accaduti molti anni prima e i prodotti della loro vivida immaginazione.

In effetti, Segev sembra confermare l'osservazione di Arendt spiegando che De-Nur fu così emotivamente distrutto dalle sue esperienze ad Auschwitz che richiese molti anni di follow-up psichiatrico e iniziò anche una serie di sessioni di trattamento con LSD, durante le quali ricordò visioni di i suoi giorni nel campo. Alla fine produsse un nuovo manoscritto sull'Olocausto, che includeva scene presumibilmente immaginarie di eventi brutali come una guardia delle SS che uccideva il ragazzo ebreo che era stato vittima delle sue perversioni sessuali, poi grigliava il corpo del ragazzo allo spiedo e divorava il pezzo di carne. per pezzo.

Queste bizzarre pagine del prologo rappresentano apparentemente gran parte della narrazione dell'Olocausto come intesa dalla maggior parte degli israeliani e ho trovato piuttosto sconcertante che fossero immediatamente seguite dal capitolo che descriveva i dettagli banali dell'alleanza nazista-sionista di qualche anno fa, un'organizzazione estremamente strana. giustapposizione di situazioni così radicalmente diverse. Così, secondo l'apparente ricostruzione di Segev, gli accordi commerciali amichevoli e rispettosi tra nazisti tedeschi ed ebrei sionisti della fine degli anni '1930 furono improvvisamente sostituiti, all'inizio degli anni '1940, da un diabolico, sadomasochistico tentativo da parte dei nazisti di sterminare totalmente ogni ebreo del mondo, un trasformazione estremamente strana che ha sollevato seri interrogativi nella mia mente.

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