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Ao longo do tempo, porém, o conceito de estado ético assumiu uma composição diferente e passou a assumir uma dimensão totalitária em que o bem e o mal são o resultado de uma imposição independente do que deveria ser o contrato de base entre o estado e o cidadão. Thomas Hobbes é considerado o pai da filosofia política moderna com seu distanciamento do pensamento clássico mundial sobre sociabilidade e política humana; Hobbes inaugura o método contratualista onde os homens encontrarão regras comuns ao sacrificar parte de sua liberdade em troca da proteção e respeito às regras estabelecidas e se referirá a um único grande representante institucional que ele define como o Leviatã; nesse sentido, Hobbes é definido como o principal teórico do estado absoluto ou absolutismo em que o soberano é considerado acima da lei universal.

Depois de Hobbes, Hegel (ilustração), o filósofo idealista, define o Estado como uma substância ética consciente de si; o estado é a mais alta expressão da ética, uma teoria que contrasta fortemente com a lei natural e o contratualismo da filosofia política moderna. O Estado, afirma Hegel, é a fonte da liberdade e da norma ética para o indivíduo, é o fim supremo e o árbitro absoluto do bem e do mal.

No entanto, o estado hegeliano não é um verdadeiro estado absolutista e totalitário, mas uma unidade orgânica viva que deve se adaptar às circunstâncias de mudança natural da sociedade humana. Para Hegel, o estado ético é o último momento da mente subjetiva e objetiva, Hegel afirma que a liberdade é e permanece em todos os tempos a condição histórica da filosofia desde a Grécia antiga. Para Hegel, uma combinação do bem comum e do bem pessoal deve ser encontrada no estado dentro dos limites devidos à interação dos indivíduos. A posição de Hegel foi posteriormente contrariada pela crítica de Karl Popper, que definiu o estado ético como uma sociedade fechada, em oposição ao estado de direito próprio de uma sociedade aberta.

A teoria do estado ético foi então retomada no século XNUMX para explicar os estados fascistas e comunistas, que eram de fato estados totalitários nos quais as liberdades individuais eram reprimidas de acordo com as regras superiores do "Leviatã" de Hobbes.

As sucessivas constituições democráticas que regeram o Estado de direito até ao século passado assentam a sua existência num frágil equilíbrio entre direitos e liberdades, entre o interesse geral e a protecção das minorias que se opõe ao pensamento único.

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