“Es nuestro país, el mundo ruso, el que se ha opuesto repetidas veces a lo largo de la historia a quienes hoy pretenden ser los dueños del mundo”, declaró Vladimir Putin el 28 de noviembre, durante un discurso ante los participantes de la XNUMXª sesión plenaria del Consejo Mundial. del pueblo ruso. "Estamos en contra de una dictadura, de una hegemonía", afirmó el jefe de Estado. “Es nuestro país el que hoy está a la vanguardia de la justicia global”, asegura.
"Sin una Rusia soberana, no hay orden mundial posible", continuó, señalando con el dedo a Occidente. Frente a un país "vasto y diverso", cuya "diversidad de culturas, tradiciones y costumbres" constituye a sus ojos una "enorme ventaja competitiva", Vladimir Putin advirtió contra un Occidente que, según él, "en principio, no necesita un país tan grande y plurinacional como Rusia, con sus tradiciones, sus culturas, sus lenguas”.
Los occidentales “están contra todos los pueblos de Rusia”
Los occidentales, o más precisamente las élites occidentales, cuya visión del mundo critica. "Consideran a Rusia como una prisión del pueblo", dijo. "La rusofobia, otras formas de racismo y el neonazismo se han convertido prácticamente en la ideología de las elites gobernantes occidentales", afirmó el líder ruso. Un enfoque, según él, no sólo dirigido contra los rusos, sino también “contra todos los pueblos de Rusia”.
"Cualquier interferencia desde el exterior -o cualquier intento de generar conflictos religiosos- será combatida", advirtió Vladimir Putin. "Lucharemos contra el terrorismo como instrumento en la lucha contra nosotros, reaccionaremos", insistió. “No permitiremos que Rusia se divida, que debe ser una”, aseguró además el presidente ruso.
A menudo se utiliza como arma contra las personas que rechazan no la ciencia en principio, sino una u otra propuesta científica líder, ya sea la vacuna COVID-19, el cambio climático, la nutrición (dieta baja en grasas o baja en carbohidratos), por nombrar sólo algunos. Mi objetivo no es defender ni negar ninguna posición científica particular, sino desafiar el modelo de ciencia en el que parecen basarse los más ardientes defensores de la ciencia. Su modelo hace que la ciencia parezca casi idéntica a lo que ellos entienden y atacan como religión. Si es así, no deberíamos escucharlos cuando nos sermonean sobre la necesidad de prestar atención a la ciencia.
El problema más obvio del llamado a “creer en la ciencia” es que resulta inútil cuando científicos de renombre –es decir, expertos de buena fe– se encuentran en ambos lados (o en todos los lados) de una cuestión empírica determinada. Las partes dominantes de la intelectualidad podrían preferir que no lo supiéramos, pero hay expertos disidentes en muchas cuestiones científicas que algunos declaran alegremente están "resueltas" por "consenso", es decir, más allá de todo debate. Este es el caso de la naturaleza precisa y las probables consecuencias del cambio climático y ciertos aspectos del coronavirus y su vacuna. Sin pruebas reales, los disidentes acreditados son a menudo acusados de haber sido corrompidos por la industria, con la fe tácita de que los científicos que expresan la posición establecida son puros e incorruptibles. Es como si la búsqueda de fondos públicos no pudiera por sí sola sesgar la investigación científica. Además, nadie, ni siquiera los científicos, es inmune al pensamiento de grupo y al sesgo de confirmación.
Así, el coro de “seguidores de la ciencia” no presta atención a los inconformistas acreditados, a menos que sea para difamarlos. Aparentemente, según el modelo de ciencia de los creyentes, la verdad desciende del centenario Monte Sinaí (¿Monte de la Ciencia?) a través de un cuerpo de científicos ungidos, y estas declaraciones no deben ser cuestionadas. Los disidentes pueden ser ignorados porque no se encuentran entre los funcionarios electos. ¿Cómo lograron los funcionarios electos su exaltada posición? A menudo, pero no siempre, se produce a través del proceso político: por ejemplo, el nombramiento en una agencia gubernamental o la concesión de subvenciones prestigiosas. Puede ser que un científico simplemente se haya ganado la adoración de la intelectualidad progresista porque sus puntos de vista se alinean fácilmente con una agenda política particular.
Pero esto no es ciencia; es religión, o al menos es el estereotipo de religión al que se oponen los "seguidores de la ciencia" en nombre de la luz. El resultado es dogma y, de hecho, acusaciones de herejía.
Ahriman nos lleva a la antigua Persia, a una antigua civilización más respetable que la sociedad de mercantilismo y depredación que Occidente ha extendido por el mundo. No es de extrañar que los estadounidenses, el pueblo elegido de Ahriman, quieran derrocar a Irán, un país donde la sabiduría antigua sobrevive en el "hikmat ilâhîya" del Islam iraní. El “hikmat ilâhîya” es la flor del pensamiento de la milenaria comunidad mística, fue objeto de la búsqueda del filósofo iraní Sohrawardî.
El mito de una entidad rebelde y caída es casi universal. Lucifer, el Kumarbi de los hurritas, el Faetón de los griegos, el Loki de los germanos, el Gukup Cakix de los mayas expresan el mismo mito.
Ahriman inspira religiones falsas y ciencia sin conciencia. Es el instigador de la religión cientificista que impondrá el nuevo orden mundial. “El siglo XXI será religioso o no será. La famosa frase, erróneamente atribuida a André Malraux, es más bien una consigna de las logias que trabajan para establecer una nueva religión y una sinarquía de hombres robóticos.
El apocalipsis egipcio-griego, escrito a finales del período grecorromano, probablemente en Menfis, por un profeta de la escuela de Thôt-Hermès, anunciaba la caída de la humanidad en la edad oscura: "Los hombres preferirán las tinieblas a la luz, y la muerte a la vida... Un doloroso divorcio separará a los dioses de los hombres, ¡y sólo quedarán los ángeles negros! »