Según ella, es importante distinguir entre inteligencia y educación, porque la inteligencia se presenta de muchas formas, incluida la inteligencia emocional.
Yoanna Micoud plantea la paradoja de personas muy cultas e inteligentes que se encuentran atrapadas en estos mecanismos tóxicos. Según ella, estas personas pueden haber adquirido mucha información y conocimiento, pero pueden haber perdido el contacto con su sistema emocional y su intuición, que son formas más profundas de inteligencia.
Piénsese, por ejemplo, en la indignación de ciertos políticos ante el uso por parte de mentes críticas de las palabras “dictadura” o “tiranía” para la salud…
Sin embargo, la dictadura es de hecho desde la antigua Roma esta suspensión (normalmente temporal) de los derechos y libertades habituales. Un estado de emergencia o excepción que pasa por alto los procesos habituales de la democracia y el estado de derecho es técnicamente un régimen de dictadura.
Y pilotear la supuesta respuesta a un fenómeno (tergiversado como lo han demostrado presentaciones anteriores) de un "Consejo de Defensa" militar, protegido por un secreto que no tiene ninguna razón válida para existir, es de hecho tiranía. Aquí nuevamente en el sentido preciso del término, que describe la toma del poder ejecutivo por una persona o un pequeño grupo, poniendo en jaque el normal funcionamiento institucional.
Todas estas realidades -ya bastante problemáticas-, requirieron del conocimiento y la pericia de una persona como Ariane Bilheran para ilustrarnos sobre ellas.
Normalista, filósofa (especializada en filosofía política y moral), Ariane es también doctora en psicopatología. Sus temas de investigación en esta disciplina han abarcado (entre otros) la psicopatología de la autoridad y la paranoia así como los fenómenos de manipulación e influencia, tanto a pequeña como a gran escala.
Es decir, antes de lo que nos pasó, ella tenía todas las claves de lectura y comprensión necesarias para hacer un análisis preciso y pertinente.
Lo hizo publicando varias series de artículos (incluyendo Crónicas del totalitarismo y Psicopatología del totalitarismo) y varios libros emblemáticos (incluido, por supuesto, Le Débat Interdit, escrito junto con Vincent Pavan), además de dar numerosas entrevistas y conferencias.
Si esto debe verse esencialmente como un truco de comunicación, el jefe de estado está sobre todo preparando a los franceses para una nueva cura de austeridad. Descifrado.
El presidente francés mencionó en primer lugar el fin de la "liquidez sin coste" de la que habrá que "sacar las consecuencias en términos de finanzas públicas". Como era de esperar, el gobierno está reanudando su agenda de austeridad. Una vez más, “la crisis” servirá como la excusa perfecta para implementar una política neoliberal. Para intentar demostrar que no es un ideólogo, el presidente recuerda su plan solidario durante la crisis del Covid-19, el famoso “cueste lo que cueste”. Embriagados de vergüenza, este plan ha sido ampliamente utilizado para tratar de demostrar la existencia de una fibra social en este gobierno. El ministro de Economía, Bruno Lemaire, también ha repetido constantemente que Francia ha sido la más generosa de Europa durante esta crisis.
El fascismo es, uno sospecha, la traducción política del resentimiento. Detenidamente, Cynthia Fleury muestra cómo Adorno, un filósofo judío alemán obligado a exiliarse por el ascenso del nazismo, escapó de su objetivación -siendo justo el judío odiado que el fascismo quería que fuera- explorando la abstracción literaria y borrando a los escritores. Lo mismo para Frantz Fanon, cantor de descolonización.
SPI-B brinda asesoramiento independiente y experto en ciencias del comportamiento al Grupo Asesor Científico para Emergencias (SAGE), que a su vez asesora a ministros y funcionarios de todo el gobierno. Esta guía pretende anticipar y ayudar a las personas a cumplir con las intervenciones recomendadas por expertos médicos o epidemiológicos. (Bueno, normalmente!)
“El miedo era necesario para alentar el cumplimiento, y se tomaron decisiones sobre cómo aumentar el miedo. La forma en que usamos el miedo es distópica. »