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He leído o releído más de una docena de libros para mi largo artículo de reseña, y también mencioné otro de pasada, que ahora también he asimilado. Me había centrado principalmente en el conflicto palestino-israelí, y “El séptimo millón” de Tom Segev sólo tocó la superficie de ese tema. Pero su subtítulo descriptivo “Los israelíes y el Holocausto” sugirió un tema de investigación relacionado que resultó muy fructífero.

Nacido en 1945, Tom Segev es generalmente considerado uno de los mejores periodistas de Israel, autor de muchas historias populares sobre los orígenes de Israel y sus diversas guerras. Aunque su bestseller de 1991 fue controvertido, la contraportada contenía elogios de destacadas figuras israelíes como Abba Eban y Amos Elon, así como de destacados estudiosos del Holocausto como el profesor George L. Mosse y líderes de la diáspora judía como el premio Nobel Elie Wiesel. Encontré este libro muy informativo, aunque quizás no en la forma que pretendía el autor.

Incluso más allá de su tema principal, el primer capítulo proporciona información extremadamente útil. En 2018, ya me había inspirado en la impactante investigación encontrada en los libros del inconformista izquierdista Lenni Brenner para publicar un largo artículo sobre la sorprendente relación entre las diversas facciones sionistas y la Alemania nazi, que pasó la mayor parte de la década de 1930 trabajando juntas en una estrecha asociación económica que sentó las bases para la creación del Estado de Israel.2

Aunque la investigación documental de Brenner parecía sólida como una roca y nunca había sido cuestionada seriamente, siempre había tenido algunas ligeras dudas en el fondo de mi mente. Me preguntaba si hechos tan sorprendentes podrían ser realmente ciertos y permanecer completamente ocultos durante generaciones por casi todos nuestros periodistas y académicos, pero la breve discusión de Segev puso fin por completo a esas dudas. Segev es un escritor israelí prosionista muy clásico y probablemente despreciaba a Brenner, un trotskista antisionista radical, sin mencionar nunca el nombre de este último en las aproximadamente 600 páginas de su texto. Pero Segev se basó en las mismas fuentes de archivo subyacentes para confirmar plenamente todas las afirmaciones históricas más incendiarias de Brenner e incluso añadió algunas, aunque todo este material similar obviamente se presentó de una manera muy diferente.

En la década de 1920, el movimiento sionista de izquierda estaba fuertemente influenciado por el marxismo y dirigido por David Ben-Gurion, nacido en Rusia, quien se inspiró en Lenin, pero estos sionistas todavía formaron con entusiasmo una asociación económica con la Alemania nazi en la década de 1930, basada en en una evidente comunidad de intereses. Hitler estaba ansioso por alentar la salida de la problemática minoría judía del 1% de Alemania, mientras que los sionistas estaban igualmente ansiosos por darles la bienvenida a ellos y a la enorme infusión de capital financiero e industrial que podían proporcionar. Durante este período, importantes líderes de las SS, en particular Adolf Eichmann, fueron invitados a Palestina como invitados sionistas de honor y posteriormente publicaron sus halagadores relatos de las exitosas actividades de desarrollo de sus socios sionistas en el principal periódico nazi de Berlín de Joseph Goebbels. Algunos líderes sionistas correspondieron viajando a Alemania para mantener reuniones muy amistosas con sus homólogos nazis, e informaron de lo bien que parecían estar los judíos allí a pesar del supuestamente duro nuevo régimen de Hitler.

De hecho, las cifras de Segev demuestran la enorme prosperidad de los judíos alemanes, lo que explica por qué los sionistas estaban tan ansiosos por organizar su reasentamiento en la empobrecida Palestina. Los nazis acordaron que cada emigrante judío llevaría consigo el equivalente actual de 200 dólares en moneda extranjera, más 000 dólares o más en productos alemanes. Se trataba de sumas considerables para la sociedad desesperadamente pobre de la Alemania de Weimar, y esta riqueza judía era claramente una de las principales fuentes de resentimiento antisemita en ese país.

Si los principales grupos sionistas cooperaron con la Alemania nazi por razones puramente utilitarias, sus rivales sionistas de derecha tenían motivaciones más ideológicas, ya que habían modelado su movimiento según el de Mussolini y siempre se consideraron fascistas, al igual que sus acérrimos adversarios. Muchos de estos sionistas incluso vieron el notorio antisemitismo de Hitler como una mera mancha política en lugar de un obstáculo intolerable a su admiración. En 1933, un destacado escritor sionista clasificó al dictador alemán entre los "nombres brillantes" del mundo, junto con Mussolini, Atatürk y otros héroes de derecha de su movimiento, mientras que otra figura sionista declaró en voz alta y contundente que "Hitler salvó a Alemania". Incluso después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, una de estas facciones sionistas, encabezada por un futuro Primer Ministro de Israel, intentó repetidamente alistarse en las potencias del Eje, con la esperanza de unirse a la alianza militar liderada por Hitler y Mussolini.

Uno de los puntos interesantes que señala Segev es que, aunque una gran mayoría de judíos comunes y corrientes en todo el mundo eran intensamente hostiles al régimen de Hitler, los líderes de la mayoría de las diversas facciones sionistas se convirtieron silenciosamente en feroces competidores por el patrocinio alemán, y aquellos que perdían a veces denunciaban hipócritamente las afiliaciones nazis de sus rivales más exitosos. Estos amargos comentarios llevaron al asesinato en 1933 de uno de los principales líderes sionistas en Palestina a manos de sus detractores de derecha.

Aunque esta asociación nazi-sionista fue controvertida en su momento, lo fue aún más después de la derrota del Eje y el esfuerzo concertado de los Aliados para demonizar a los nazis a través de los juicios de Nuremberg y otros espectáculos propagandísticos, por lo que el nuevo Estado de Israel tiene Intentó con todas sus fuerzas ocultar este oscuro secreto de su pasado reciente. Cuando estos hechos históricos de la década de 1930 amenazaron con filtrarse a mediados de la década de 1950 debido a los problemas legales de una prominente figura política israelí, el hombre fue asesinado, y Segev sugirió que el gobierno israelí probablemente había organizado el asesinato para cerrar permanentemente su boca.

Después de este primer capítulo bastante sorprendente, la mayor parte de la narrativa de Segev pasa a un tema muy diferente, a saber, la complicada relación de Israel con el Holocausto, el exterminio deliberado de unos seis millones de civiles judíos indefensos por parte de la Alemania nazi, principalmente en las cámaras de gas de varios países del mundo. Campos de concentración de la Segunda Guerra. Sobre estos hechos básicos, la visión del autor parece completamente convencional, y en varias ocasiones enfatiza la crueldad bestial del malvado plan de los nazis para eliminar a todos los judíos del mundo. Pero aunque en gran parte de estas páginas hay referencias al Holocausto, a las cámaras de gas o a los campos de concentración más famosos, como Auschwitz, Treblinka, Sobibor y Dachau, Segev evita en gran medida discutir los detalles de esta masacre industrial, suponiendo aparentemente que todos sus Los lectores están completamente familiarizados con la narrativa estándar producida por los estudiosos modernos sobre el Holocausto, que comenzaron a raíz del trabajo fundamental de Raul Hilberg en 1961. Irónicamente, Segev señala que "en el momento de escribirse, el trabajo clásico de Hilberg seguía sin traducirse al hebreo, probablemente porque indicaba que todos esos millones de judíos habían ido voluntariamente a la muerte, guiados por los líderes de su propia comunidad y sin mostrar jamás signos de resistencia activa.

Sin embargo, la sociedad israelí es inusual en el sentido de que una fracción significativa de su población fundadora estaba formada por sobrevivientes del Holocausto de posguerra, "el séptimo millón" del título de Segev, individuos que a su vez pasaron por los diversos campos de exterminio nazis. En consecuencia, sus vívidos relatos personales parecen haber permitido al público israelí, incluido el propio Segev, nacido apenas unas semanas antes del suicidio de Hitler y el colapso de su régimen alemán, comprender en gran medida estos trascendentales acontecimientos.

Quizás porque el primer capítulo de Segev documenta la estrecha colaboración entre los nazis y los sionistas en la década de 1930, lo que podría desconcertar a sus lectores, introduce este análisis con un prólogo que relata los horrores del Holocausto que se produjo poco después en orden cronológico. Se centró en los libros de un sobreviviente de Auschwitz llamado Yehiel De-Nur, que había pasado dos años en ese infame campo de exterminio, y aunque el nombre de este escritor no significa mucho para los Estados Unidos hoy en día, se convirtió en un famoso autor de posguerra en Israel. .

Aunque todos los volúmenes autobiográficos de De-Nur se publicaron bajo un seudónimo y su verdadera identidad permaneció oculta durante muchos años, sus obras se encuentran entre las primeras publicaciones sobre el Holocausto en Israel y han tenido una influencia considerable a la hora de llamar la atención del público israelí sobre el Detalles horribles de esta catástrofe, con un premio literario especial establecido en su honor, otorgado cada dos años por el presidente israelí.

De hecho, Segev explicó que él y la mayoría de los adolescentes israelíes de su generación aprendieron los detalles extremadamente inquietantes del Holocausto a través de los libros de De-Nur, de modo que cuando logró concertar una entrevista personal con el autor lo hizo con gran inquietud. Los escritos de De-Nur siempre se han centrado en los actos sádicos que formaban parte de la vida cotidiana en Auschwitz, incluido el abuso sexual generalizado de niños y niñas judíos por parte de sus captores nazis, y Segev describe las obras como considerablemente pornográficas.

Según Segev, De-Nur era un joven estudiante de Yeshivá en la Polonia de antes de la guerra, con grandes pretensiones literarias, que intentaba desesperadamente que sus escritos se publicaran cuando llegó la guerra y se encontró en Auschwitz. Más tarde, De-Nur afirmó que Eichmann lo había condenado personalmente a este destino. Así que fue uno de los testigos clave en el juicio de Eichmann en 1961, y su testimonio terminó con un desmayo, lo que pretendía reflejar los indescriptibles recuerdos personales que aún lo perseguían, incluso décadas después.

También leí recientemente el clásico de Hannah Arendt de 1963, "Eichmann en Jerusalén", y De-Nur fue uno de los pocos testigos en los que también se centró, tratando su testimonio con mucha menos amabilidad que Segev. Según su relato, el extraño y divagante monólogo de De-Nur incluía temas como la astrología y todo tipo de cosas extrañas, lo que avergonzó enormemente los serios procedimientos legales. Cuando el fiscal finalmente lo interrumpió para hacer algunas preguntas fácticas básicas, De-Nur inmediatamente colapsó en un ataque de histeria, lo que permitió al juez salvar el día ordenando que el testigo fuera retirado permanentemente del bar. Arendt sugirió que el testimonio de De-Nur demostraba la enorme dificultad que a veces tienen los testigos presenciales emocionales para distinguir entre sus recuerdos reales de acontecimientos que ocurrieron muchos años antes y los productos de sus propias vívidas imaginaciones.

De hecho, Segev parece confirmar la observación de Arendt al explicar que De-Nur estaba tan destrozado emocionalmente por sus experiencias en Auschwitz que requirió muchos años de seguimiento psiquiátrico y también comenzó una serie de sesiones de tratamiento con LSD, durante las cuales recordaba visiones de sus días en el campo. Finalmente produjo un nuevo manuscrito sobre el Holocausto, que incluía escenas presumiblemente imaginarias de eventos brutales, como un guardia de las SS que asesinaba al niño judío que había sido víctima de sus perversiones sexuales, luego asaba el cuerpo del niño en un asador y devoraba el trozo de carne. por pieza.

Estas extrañas páginas de prólogo aparentemente representan una gran parte de la narrativa del Holocausto tal como la entienden la mayoría de los israelíes y me pareció bastante desconcertante que fueran seguidas inmediatamente por el capítulo que describe los detalles mundanos de la asociación nazi-sionista hace unos años, una asociación extremadamente extraña. yuxtaposición de situaciones tan radicalmente diferentes. Así, según la aparente reconstrucción de Segev, los acuerdos comerciales amistosos y respetuosos entre los nazis alemanes y los judíos sionistas de finales de los años 1930 fueron repentinamente reemplazados a principios de los años 1940 por un esfuerzo diabólico y sadomasoquista de los nazis para exterminar totalmente a todos los judíos del mundo, una transformación extremadamente extraña que planteó serias preguntas en mi mente.

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