Palavra-chave ‣ holocausto
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Li ou reli mais de uma dúzia de livros para meu longo artigo de revisão e também mencionei outro de passagem, que agora também digeri. Concentrei-me principalmente no conflito israelo-palestiniano, e “O Sétimo Milhão” de Tom Segev apenas arranhou a superfície desse assunto. Mas o seu subtítulo descritivo “Israelenses e o Holocausto” sugeria um tópico de investigação relacionado que se revelou muito frutífero.

Nascido em 1945, Tom Segev é geralmente considerado um dos maiores jornalistas de Israel, autor de muitas histórias conceituadas sobre as origens de Israel e as suas várias guerras. Embora seu best-seller de 1991 fosse controverso, a contracapa continha elogios de figuras israelenses proeminentes, como Abba Eban e Amos Elon, bem como de importantes estudiosos do Holocausto, como o professor George L. Mosse, e de líderes da diáspora judaica, como o ganhador do Nobel Elie Wiesel. Achei este livro muito informativo, embora talvez não exatamente da maneira que o autor pretendia.

Mesmo fora do tema principal, o primeiro capítulo traz informações extremamente úteis. Em 2018, já me tinha inspirado na pesquisa chocante encontrada nos livros do dissidente esquerdista Lenni Brenner para publicar um longo artigo sobre a surpreendente relação entre as várias facções sionistas e a Alemanha nazi, que passou a maior parte da década de 1930 a trabalhar em conjunto em uma estreita parceria económica que lançou as bases para a criação do Estado de Israel.2

Embora a pesquisa documental de Brenner parecesse sólida como uma rocha e nunca tivesse sido seriamente questionada, sempre tive algumas pequenas dúvidas no fundo da minha mente. Eu tinha me perguntado se fatos tão surpreendentes poderiam realmente ser verdadeiros e permanecer completamente ocultos durante gerações por quase todos os nossos jornalistas e acadêmicos, mas a breve discussão de Segev pôs fim completamente a essas dúvidas. Segev é um escritor israelense pró-sionista muito clássico e provavelmente desprezava Brenner, um trotskista radical anti-sionista, nunca mencionando o nome deste último nas aproximadamente 600 páginas de seu texto. Mas Segev baseou-se nas mesmas fontes de arquivo subjacentes para confirmar plenamente todas as afirmações históricas mais inflamatórias de Brenner e até acrescentou algumas, embora todo este material semelhante tenha sido obviamente apresentado de uma forma muito diferente.

Na década de 1920, o movimento sionista de esquerda foi fortemente influenciado pelo marxismo e liderado pelo russo David Ben-Gurion, que foi inspirado por Lenin, mas estes sionistas ainda formaram entusiasticamente uma parceria económica com a Alemanha nazi na década de 1930, baseada numa óbvia comunidade de interesses. Hitler estava ansioso por encorajar a saída da problemática minoria judaica da Alemanha, de 1%, enquanto os sionistas estavam igualmente ansiosos por recebê-los e pela enorme infusão de capital financeiro e industrial que podiam fornecer. Durante este período, importantes líderes SS, nomeadamente Adolf Eichmann, foram convidados para a Palestina como convidados sionistas de honra e subsequentemente publicaram os seus relatos lisonjeiros das actividades de desenvolvimento bem sucedidas dos seus parceiros sionistas no principal jornal nazi de Berlim, de Joseph Goebbels. Alguns líderes sionistas retribuíram, indo à Alemanha para reuniões muito amigáveis ​​com os seus homólogos nazis, e relataram como os judeus pareciam estar a sair-se bem, apesar do novo regime supostamente severo de Hitler.

Na verdade, os números de Segev demonstram a enorme prosperidade dos judeus alemães, o que explica porque é que os sionistas estavam tão ansiosos por organizar a sua reinstalação na empobrecida Palestina. Os nazistas concordaram que cada emigrante judeu levaria consigo o equivalente atual a 200 mil dólares em moeda estrangeira, mais 000 mil dólares ou mais em produtos alemães. Estas eram somas consideráveis ​​para a sociedade desesperadamente pobre da Alemanha de Weimar, e esta riqueza judaica era claramente uma das principais fontes de ressentimento anti-semita naquele país.

Se os principais grupos sionistas cooperaram com a Alemanha nazi por razões puramente utilitárias, os seus rivais sionistas de direita tinham motivações mais ideológicas, uma vez que modelaram o seu movimento no de Mussolini e sempre se consideraram fascistas, tal como os seus amargos adversários. Muitos destes sionistas até viam o notório anti-semitismo de Hitler como uma mera mancha política e não como um obstáculo intolerável à sua admiração. Em 1933, um importante escritor sionista classificou o ditador alemão entre os “nomes brilhantes” do mundo, ao lado de Mussolini, Atatürk e vários outros heróis de direita do seu movimento, enquanto outra figura sionista declarou em voz alta e forte que “Hitler salvou a Alemanha”. Mesmo após o início da Segunda Guerra Mundial, uma destas facções sionistas, liderada por um futuro primeiro-ministro de Israel, procurou repetidamente alistar-se nas potências do Eixo, na esperança de aderir à aliança militar liderada por Hitler e Mussolini.

Um dos pontos interessantes que Segev destaca é que, embora a grande maioria dos judeus comuns em todo o mundo fossem intensamente hostis ao regime de Hitler, os líderes da maioria das várias facções sionistas tornaram-se silenciosamente concorrentes ferozes pelo patrocínio alemão, com aqueles que perderam, por vezes, denunciando hipocritamente as afiliações nazistas de seus rivais mais bem-sucedidos. Estas observações amargas levaram ao assassinato, em 1933, de um dos principais líderes sionistas na Palestina pelos seus detractores de direita.

Embora esta parceria nazi-sionista fosse controversa na altura, tornou-se ainda mais controversa após a derrota do Eixo e o esforço concertado dos Aliados para demonizar os nazis através dos julgamentos de Nuremberga e de outros espectáculos de propaganda, pelo que o novo Estado de Israel esforçou-se para esconder este segredo obscuro do seu passado recente. Quando estes factos históricos da década de 1930 ameaçaram vazar em meados da década de 1950 devido a problemas legais de uma proeminente figura política israelita, o homem foi assassinado, e Segev sugeriu que o governo israelita provavelmente tinha organizado o assassinato para fechar permanentemente a boca dele.

Após este primeiro capítulo bastante surpreendente, a maior parte da narrativa de Segev muda para um tema muito diferente, nomeadamente a complicada relação de Israel com o Holocausto, o extermínio deliberado de cerca de seis milhões de civis judeus indefesos pela Alemanha nazi, principalmente nas câmaras de gás de vários países do mundo. Campos de concentração da Segunda Guerra. Sobre estes factos básicos, a visão do autor parece inteiramente convencional, e em diversas ocasiões ele enfatiza a crueldade bestial do plano maligno dos nazis para eliminar todos os judeus do mundo. Mas embora referências ao Holocausto, às câmaras de gás ou aos campos de concentração mais famosos como Auschwitz, Treblinka, Sobibor e Dachau estejam espalhadas por grande parte destas páginas, Segev evita em grande parte discutir os detalhes deste massacre industrial, aparentemente assumindo que todos os seus os leitores estão completamente familiarizados com a narrativa padrão produzida pelos estudos modernos sobre o Holocausto, que começou na esteira do trabalho seminal de Raul Hilberg em 1961. Ironicamente, Segev observa que 'No momento em que foi escrito, o trabalho clássico de Hilberg permaneceu sem tradução para o hebraico, provavelmente porque indicava que todos aqueles milhões de judeus tinham ido voluntariamente para a morte, guiados pelos líderes da sua própria comunidade e sem nunca mostrarem sinais de resistência activa.

No entanto, a sociedade israelita é invulgar na medida em que uma fracção significativa da sua população fundadora consistia em sobreviventes do Holocausto do pós-guerra, "o sétimo milhão" do título de Segev, indivíduos que foram eles próprios passados ​​através dos vários campos de extermínio nazis. Consequentemente, os seus vívidos relatos pessoais parecem ter permitido ao público israelita, incluindo o próprio Segev, nascido poucas semanas antes do suicídio de Hitler e do colapso do seu regime alemão, compreender em grande parte estes acontecimentos importantes.

Talvez porque o primeiro capítulo de Segev documente a estreita colaboração entre os nazis e os sionistas na década de 1930, o que pode desconcertar os seus leitores, ele prefacia esta discussão com um prólogo que narra os horrores do Holocausto que se seguiu pouco depois, em ordem cronológica. Ele se concentrou nos livros de um sobrevivente de Auschwitz chamado Yehiel De-Nur, que passou dois anos naquele infame campo de extermínio, e embora o nome deste escritor não signifique muito para os Estados Unidos hoje, ele se tornou um famoso autor do pós-guerra em Israel. .

Embora todos os volumes autobiográficos de De-Nur tenham sido publicados sob um pseudônimo e sua verdadeira identidade tenha permanecido oculta por muitos anos, suas obras estão entre a literatura mais antiga sobre o Holocausto em Israel e tiveram influência considerável em chamar a atenção do público israelense para o detalhes horríveis desta catástrofe, com um prémio literário especial estabelecido em sua homenagem, atribuído de dois em dois anos pelo presidente israelita.

Na verdade, Segev explicou que ele e a maioria dos adolescentes israelitas da sua geração aprenderam os detalhes extremamente perturbadores do Holocausto nos livros de De-Nur, de modo que quando conseguiu marcar uma entrevista pessoal com o autor, fê-lo com grande apreensão. Os escritos de De-Nur sempre se concentraram nos atos sádicos que faziam parte da vida diária em Auschwitz, incluindo o abuso sexual generalizado de meninos e meninas judeus por parte de seus captores nazistas, e Segev descreve os trabalhos como consideravelmente pornográficos.

De acordo com Segev, De-Nur era um jovem estudante da Yeshiva na Polônia pré-guerra, com grandes pretensões literárias, que tentava desesperadamente publicar seus escritos quando a guerra chegou e ele se viu em Auschwitz. De-Nur afirmou mais tarde que Eichmann o havia condenado pessoalmente a esse destino. Portanto, ele foi uma das principais testemunhas no julgamento de Eichmann em 1961, e seu depoimento terminou com ele desmaiando, o que pretendia refletir as memórias pessoais indescritíveis que ainda o assombravam, mesmo décadas depois.

Também li recentemente o clássico de 1963 de Hannah Arendt, “Eichmann em Jerusalém”, e De-Nur foi uma das poucas testemunhas em que ela também se concentrou, tratando o seu testemunho com muito menos gentileza do que Segev. De acordo com seu relato, o monólogo bizarro e incoerente de De-Nur incluía tópicos como astrologia e todo tipo de outras coisas estranhas, o que embaraçava enormemente os sérios procedimentos legais. Quando o promotor finalmente o interrompeu para fazer algumas perguntas factuais básicas, De-Nur imediatamente teve um ataque de histeria, permitindo que o juiz salvasse o dia ordenando que a testemunha fosse removida permanentemente do bar. Arendt sugeriu que o testemunho de De-Nur demonstrou a enorme dificuldade que as testemunhas oculares emocionais às vezes têm em distinguir entre as suas memórias reais de acontecimentos que ocorreram muitos anos antes e os produtos da sua própria imaginação vívida.

Na verdade, Segev parece confirmar a observação de Arendt ao explicar que De-Nur ficou tão emocionalmente abalado pelas suas experiências em Auschwitz que precisou de muitos anos de acompanhamento psiquiátrico e também iniciou uma série de sessões de tratamento com LSD, durante as quais recordou visões de seus dias no acampamento. Ele finalmente produziu um novo manuscrito sobre o Holocausto, que incluía cenas presumivelmente imaginárias de eventos brutais, como um guarda SS assassinando o menino judeu que havia sido vítima de suas perversões sexuais, depois grelhando o corpo do menino no espeto e devorando o pedaço de carne. por peça.

Estas bizarras páginas de prólogo aparentemente representam uma grande parte da narrativa do Holocausto tal como é entendida pela maioria dos israelitas e achei bastante desconcertante que fossem imediatamente seguidas pelo capítulo que descreve os detalhes mundanos da parceria nazi-sionista há alguns anos, uma situação extremamente estranha. justaposição de situações tão radicalmente diferentes. Assim, de acordo com a aparente reconstrução de Segev, os acordos comerciais amigáveis ​​e respeitosos entre os nazistas alemães e os judeus sionistas do final da década de 1930 foram subitamente substituídos no início da década de 1940 por um esforço diabólico e sadomasoquista dos nazistas para exterminar totalmente todos os judeus do mundo, um esforço diabólico e sadomasoquista dos nazistas para exterminar totalmente todos os judeus do mundo, um esforço transformação extremamente estranha que levantou sérias questões em minha mente.

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