Однако со временем концепция этического государства приняла другой состав и приобрела тоталитарное измерение, в котором добро и зло являются результатом навязывания, независимого от того, что должно быть базисным договором между государством и гражданином. Томас Гоббс считается отцом современной политической философии с его дистанцированием от классического мировоззрения о социальности и человеческой политике; Гоббс открывает контрактуалистский метод, когда люди находят общие правила, жертвуя частью своей свободы в обмен на защиту и уважение установленных правил, и ссылаются на одного великого институционального представителя, которого он определяет как Левиафана; в этом смысле Гоббс определяется как главный теоретик абсолютного государства или абсолютизма, в котором суверен считается выше всеобщего закона.

Вслед за Гоббсом Гегель (иллюстрация), философ-идеалист, определяет государство как этическую субстанцию, сознающую себя; государство является высшим выражением этики, теории, которая резко контрастирует с естественным правом и контрактуализмом современной политической философии. Государство, утверждает Гегель, есть источник свободы и этической нормы для личности, оно есть высшая цель и абсолютный арбитр добра и зла.

Однако гегелевское государство — это не подлинное абсолютистское и тоталитарное государство, а живое органическое единство, которое должно приспосабливаться к естественным меняющимся условиям человеческого общества. Для Гегеля этическое состояние есть последний момент субъективного и объективного разума, Гегель утверждает, что свобода есть и остается во все времена историческим состоянием философии, начиная с Древней Греции. Для Гегеля сочетание общего блага и личного блага должно быть найдено в государстве в пределах, обусловленных взаимодействием индивидов. Позднее позиции Гегеля противостояла критика Карла Поппера, который определял этическое государство как закрытое общество, в отличие от верховенства закона, присущего открытому обществу.

Затем в XNUMX-м веке теория этического государства была использована для объяснения фашистских и коммунистических государств, которые на самом деле были тоталитарными государствами, в которых индивидуальные свободы подавлялись в соответствии с высшими правилами гоббсовского «Левиафана».

Сменявшие друг друга демократические конституции, которые регулировали верховенство права до прошлого века, основывают свое существование на хрупком балансе между правами и свободами, между общими интересами и защитой меньшинств, противостоящей единой мысли.

получить доступ к статье